Die Predigt von Pavel Velikanov

...man konnte allein durch das Sehen und Hören einiger Worte eines fremden Menschen seinen Beruf aufgeben, seinen Verdienst aufgeben, die allerengsten, liebsten Menschen zurücklassen und völlig ins Ungewisse gehen. Wie lässt sich das erklären? Ich möchte das ein wenig ungewöhnlich veranschaulichen.

Wer sich mit Dichtern auskennt, weiß: Normale Dichter gibt es nicht. Alle Dichter haben ein bisschen etwas Sonderbares. Und diese Eigenart besteht darin, dass ein gewöhnlicher Mensch aus einer einzigen Zeile 20, 30 oder 40 Zeilen machen kann, indem er einfach verschiedene Wörter austauscht. Na ja, der Rhythmus ist eben etwas verrutscht. Na ja, die Wörter passen inhaltlich nicht ganz zusammen. Aber im Grunde gibt es keinen großen Unterschied, für den es sich lohnen würde, im wörtlichen Sinn zu leiden.

Einer meiner Dichterfreunde erzählte einmal, wie der Prozess des Dichtens abläuft. Man fängt ein Wort auf und beginnt dann, es mühsam immer wieder im Mund zu kauen. Und man sucht und wählt geradezu mit dem Geschmackssinn das eine einzige nächste Wort, das zum vorhergehenden ebenso passt wie ein Schlüssel zu einem Safeschloss. Und wenn dieser Schlüssel in den Schließzylinder gleitet, hört man ein Klicken, und danach geht es weiter. Das Wort ist gefunden.

Antoine de Saint-Exupéry schreibt in *Citadelle*: „Man soll niemanden irgendetwas lehren. Hilf dem anderen einfach, seinen Platz zu finden, zu sich zu kommen.“ Zu sich kommen ist genau dann, wenn in unserem Leben dieses Klicken geschieht und etwas neben uns erscheint – sei es ein Mensch, eine Lebensweise, ein Buch oder ein Gedanke, oder irgendetwas anderes. Aber dieses Klicken muss geschehen, danach gehen wir wirklich auf eine neue, andere Ebene über.

Der wunderbare Philosoph aus dem Süden Russlands, der auf seinen Reisen viele Länder bereist hat, Grigori Sawwitsch Skoworoda, sagte einmal: „Alle Leiden des Menschen kommen daher, dass er seine Wesensverwandtschaft nicht versteht.“ Ein Mensch kann seine Natur nicht erkennen und zugleich unglücklich sein.

Sowohl Exupéry als auch Skoworoda sagten im Grunde dasselbe. Sie sprachen davon, dass der Mensch, wenn er die Stimme Gottes hört, seine Berufung erkennen kann. Aber diese Frage stellt sich auch jedem von uns. Versuchen wir nicht, den Willen Gottes über uns zu verstehen? Versuchen wir nicht zu hören, wohin uns der Herr Gott ruft? Doch ständig scheint uns, dass etwas nicht stimmt, dass etwas nicht so geschieht, wie es eigentlich geschehen sollte.

Und natürlich möchten wir sehr gern genau das eine, einzig richtige Kriterium finden, mit dem wir den Willen Gottes über uns erkennen können. Und dieses Kriterium gibt es, und es ist ganz einfach. Dieses Kriterium steht im heutigen Evangelium.

Als die Apostel Christus hörten, als es bei ihnen „klick“ machte, konnten sie alles verlassen und ihm folgen, ohne zu wissen, wohin. Wenn wir anfangen, wirklich wir selbst zu werden, wenn wir unsere wahre, echte, einzige Berufung finden, dann beginnen wir Dinge zu tun, die niemand sieht, die niemand bewertet, die uns weder materiellen Gewinn noch seelische Befriedigung bringen. Wir wissen nur, dass es richtig ist, weil es an seinem Platz ist und uns nicht zu Feinden Gottes macht.

Stellt euch diese Frage öfter: Werden wir in dem, was wir tun, wirklich zu dem, was wir sein sollen? Das wird uns helfen, die heutigen Apostel besser zu verstehen. Amen.

Liebe Brüder und Schwestern,

Vor kurzem ging ich an einem Bahnhof vorbei und hörte einen unmenschlichen Schrei. Natürlich blieb ich stehen und schaute hin.

Ein Mann schrie.

In diesem Schrei lag etwas so Bedrohliches, dass sich um ihn herum wie von selbst ein Sicherheitsabstand bildete. Niemand wagte sich näher heran. Doch wenn man genau hinhörte, konnte man hinter all der Aggression auch etwas anderes wahrnehmen: Schmerz, Verzweiflung und tiefes Leid. In den kurzen Pausen zwischen seinen Schreien stöhnte und wimmerte er nur noch.

Ob er psychisch krank war, betrunken oder unter dem Einfluss von Drogen stand, weiß ich nicht. Und eigentlich spielt das auch keine Rolle.

Wichtig ist etwas anderes.

Niemandem – auch mir nicht – kam der Gedanke, ihn anzusprechen. Es wäre zu gefährlich gewesen. Wer weiß schon, wozu er fähig ist? Dafür gibt es doch Polizei, Rettungsdienst oder Sicherheitskräfte. Also gingen wir alle möglichst schnell weiter.

Und genau an diesen Mann musste ich denken, als ich das heutige Evangelium las.

Wir hören von einem Besessenen. Ein Mensch, der von einer Legion Dämonen beherrscht wurde. Er war kaum noch als Mensch zu erkennen. Er schrie mit unmenschlicher Stimme, zerriss Ketten, lief nackt umher und lebte zwischen den Gräbern. Wie ein Ungeheuer aus alten Sagen – ein Drache oder Troll, der sich in einer dunklen Höhle versteckt.

Alle machten einen Bogen um diesen Ort. Vielleicht hielten Mütter nachts ihren Kindern die Ohren zu, wenn aus den Bergen das furchterregende Heulen zu hören war.

Dann kommt Christus.

Nicht mit Waffen.

Nicht mit Gewalt.

Nicht mit Ketten.

Er spricht nur ein einziges Wort:

„Fahre aus ihm aus!“

Ein einziges Wort Gottes – und die Macht der Hölle beginnt zu weichen.

Der Mensch fällt zu Boden. Die Dämonen bitten darum, wenigstens in die Schweine fahren zu dürfen. Christus erlaubt es.

Und im selben Augenblick gerät die Herde außer Kontrolle. Die Schweine stürzen den Abhang hinunter und kommen im See um.

Ein erschütterndes Bild.

Aber der Schrei verstummt.

Der Schrecken ist vorbei.

Der Mensch wird wieder Mensch.

Man sollte meinen, nun würde das ganze Dorf kommen, um Christus zu danken.

Doch das Gegenteil geschieht.

Die Bewohner bitten ihn, ihre Gegend zu verlassen.

Nicht weil die Heilung schlecht gewesen wäre.

Nicht weil ihnen der Mensch gleichgültig war.

Sondern weil die Schweine verloren gegangen waren.

Die Schweine waren ihr Eigentum. Für sie hatten sie bezahlt. Sie bedeuteten Wohlstand und Sicherheit. Und plötzlich war ihnen der Verlust ihres Besitzes wichtiger als die Rettung eines Menschen.

Christus, der gekommen ist, die Menschen zu erlösen, steigt wieder ins Boot und fährt davon.

Nicht die Dämonen vertreiben ihn.

Die Menschen tun es.

Wir verurteilen die Bewohner von Gerasa leicht.

Aber stellen wir uns dieselbe Geschichte heute vor.

Der Mann am Bahnhof wird durch das Wort Christi plötzlich gesund.

Der Bahnhof wird abgesperrt. Züge haben Verspätung. Menschen verpassen ihre Anschlüsse. Flüge müssen umgebucht werden. Viele verlieren Zeit und Geld. Die Nachrichten berichten live. In den sozialen Medien häufen sich empörte Kommentare.

Und schon würden Stimmen laut werden:

„Natürlich ist es gut, dass der Mann gesund geworden ist …

Aber warum musste ich deswegen meinen Zug verpassen?

Warum habe ich dadurch Geld verloren?

Warum trifft es ausgerechnet mich?“

Jeder von uns hat seine eigenen „Schweine“.

Für den einen ist es Geld.

Für den anderen Besitz.

Für wieder einen anderen Karriere, Ansehen oder die eigenen Pläne.

Und genau hier wird das Evangelium unbequem.

Denn Christus stellt den Menschen immer über die Dinge.

Wir dagegen stellen oft die Dinge über den Menschen.

Wir leiden mehr unter einem kaputten Handy als unter einer zerbrochenen Familie.

Wir trauern mehr über verlorenes Geld als über verlorenes Gebet.

Wir kämpfen erbittert um unser Eigentum, aber finden kaum die Kraft, einem nahestehenden Menschen zu vergeben.

Der heilige Maximus der Bekenner sagte:

„Nicht die Dinge selbst schaden dem Menschen, sondern seine Anhänglichkeit an sie.“

Nicht die Schweine waren das Problem.

Das Problem begann dort, wo die Schweine wichtiger wurden als der Mensch.

Wo Besitz wichtiger wurde als Liebe.

Wo Bequemlichkeit wichtiger wurde als Barmherzigkeit.

Wo die eigenen Interessen wichtiger wurden als das Heil des Nächsten.

Menschen, die sich selbst vergessen konnten, um eines anderen willen zu leben, nennt die Kirche „Ehrwürdige“ – Gott ähnlich geworden durch ihre Liebe. So lebten der heilige Sergius von Radonesch und der heilige Seraphim von Sarow. Doch Heiligkeit ist kein Beruf für einige wenige. Sie ist die Berufung jedes Christen.

Möge der Herr uns helfen, unsere Prioritäten im Licht der Ewigkeit richtig zu ordnen.

Was ist wichtiger – einen Zug zu verpassen oder die Heilung eines Menschen?

Was ist wichtiger – ein verlorener Besitz oder eine gerettete Seele?

Was ist wichtiger – meine Pläne oder der Wille Gottes?

Der Herr kommt immer wieder in unser Leben, um uns zu retten.

Mögen wir niemals zu denen gehören, die sagen:

„Herr, das alles ist gut … aber bitte rühre meine Schweine nicht an.“

Erzpriester Dionisij Idawain

Liebe Brüder und Schwestern,
nach einem Gottesdienst kam einmal ein Gemeindemitglied zu mir. In ihrer Stimme lag tiefer Schmerz und große Sorge: „Vater, wie lange soll das noch so weitergehen? Wohin man auch schaut, überall herrscht Verführung. Auf den Straßen sehen wir diese Werbung, in den Filmen Unmoral, und im Internet lauern die Versuchungen an jeder Ecke. Selbst das Handy, das man eigentlich nur für die Arbeit öffnet, zeigt plötzlich Bilder und Inhalte an, nach denen man gar nicht gesucht hat. Sieht der Herr das denn nicht? Warum greift er nicht ein? Warum bestraft er nicht diejenigen, die bewusst andere zum Bösen verführen?“
Wahrscheinlich hat sich jeder von uns diese Fragen schon einmal gestellt. Und am heutigen Tag antwortet uns Christus selbst im Evangelium: Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alle Ärgernisse und alle zusammensammeln, die Unrecht tun.
Ja, das Gericht Gottes wird kommen. Christus sagt nicht, dass das Böse ungestraft bleibt. Er sagt nicht, dass die Sünde siegt, und er sagt auch nicht, dass diejenigen, die andere zu Fall bringen, ihrer Verantwortung entgehen. Doch betrachten wir eine wesentliche Sache: Dies wird am Ende der Welt geschehen. Bis dahin hat Gott Geduld – und genau das fällt unseren Herzen oft am schwersten zu akzeptieren.
Wir wünschen uns Gottes Gerechtigkeit meistens vor allem dann, wenn sie die anderen betrifft. Wir meinen, die Welt wäre besser, wenn Gott die Bösen schneller bestrafen würde. Wir möchten, dass er sofort gegen diejenigen einschreitet, die Familien zerstören, Kinder verderben oder mit den Leidenschaften der Menschen Geld verdienen. Doch dabei vergessen wir etwas ganz Wesentliches: Wenn Gott die Welt heute allein nach seiner strengen Gerechtigkeit richten würde, wer von uns könnte dann überhaupt bestehen? Warum glauben wir, dass Gottes Geduld genau dort enden sollte, wo das Versagen der anderen aufhört, und nicht zuerst bei unseren eigenen Verfehlungen?
Gott zögert das Gericht nicht hinaus, weil ihm das Böse gleichgültig wäre. Er wartet, weil er den Menschen liebt. Vielleicht wird derjenige, der heute Schamlosigkeit und Provokation vermarktet, morgen unter Tränen zur Reue finden. Vielleicht wird der Mensch, der heute von den Leidenschaften anderer lebt, eines Tages sein früheres Leben verabscheuen. Ein Glücksspieler, der jahrelang der Sucht verfallenen war, erkennt plötzlich seine Gefangenschaft und verlässt das Kasino für immer. Eine junge Frau, die ihre Karriere auf leichtfertiger Werbung aufgebaut hat, kommt zur Besinnung und sagt: „So möchte ich nicht mehr leben.“
Solche Geschichten sind keine Märchen, sondern reale Wunder der Umkehr. Wer hätte sich jemals die Bekehrung des grausamen Christenverfolgers Saulus vorstellen können? Und doch wurde aus ihm der große Apostel Paulus. Wer hätte gedacht, dass der Schächer am Kreuz als Erster das Paradies betreten würde?
Was für uns Menschen vollkommen hoffnungslos erscheint, ist für Gott noch lange nicht verloren. Deshalb überstürzt Gott das Gericht nicht. Sein Schweigen ist keine Gleichgültigkeit, und sein Warten ist keine Schwäche. Seine Langmut ist vielmehr die allerletzte Gelegenheit für den Menschen, zum himmlischen Vater zurückzukehren. Und vielleicht besteht das größte Wunder gar nicht darin, dass Gott die Sünder noch nicht bestraft hat, sondern darin, dass er bis zum heutigen Tag so viel Geduld mit dir und mit mir hat.
Der Apostel sagt uns, dass Gottes Güte den Menschen zur Umkehr führt. Nicht die Angst verändert das menschliche Herz in der Tiefe, sondern die Liebe, die niemals aufhört zu warten. Darum wollen wir beim Anblick des Bösen in der Welt nicht bloß empört sein. Kämpfen wir stattdessen zuerst gegen das Böse im eigenen Herzen. Bewahren wir unsere Familien, unsere Kinder und unsere eigenen Seelen. Beten wir nicht nur für diejenigen, die unter den Versuchungen leiden, sondern gerade auch für jene, die sie verursachen.

Solange ein Mensch lebt, bleibt die Tür zur Umkehr immer offen. Bitten wir den Herrn daher um die große Tugend der Geduld. Der heilige Thaddäus von Neapel sagte einst: „Wenn der Mensch Prüfungen in Demut erträgt, wird er innerlich geheilt.“ Durch diese Geduld empfangen wir die Gnade Gottes. Möge der Herr uns lehren, die Welt mit seinen Augen zu sehen – die Sünde zwar zu hassen, aber niemals die Hoffnung auf die Rettung des Menschen zu verlieren. Denn genau so, voller Liebe und Geduld, blickt Gott auch auf uns.

Erzpriester Dionisij Idawain

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wir haben heute Worte gehört, die für unser Bewusstsein sehr eindringlich sind, daher ist es wichtig, bei ihnen innezuhalten. Der Herr sagt, dass jede Sünde vergeben wird, aber die Lästerung gegen den Heiligen Geist nicht. Oft zerbrechen sich die Menschen den Kopf darüber, worin diese Sünde besteht, und betrachten alles andere als belanglos, während sie meinen, man müsse nur diesen einen Punkt klären, da er ja niemals vergeben wird. Diese Haltung an sich ist jedoch schon eine Lästerung gegen den Heiligen Geist, weil wir dabei sehr zynisch und berechnend an das Thema Sünde herangehen. Im geistlichen Leben kann man nicht einfach bei manchen Dingen abwinken und meinen, sie würden ohnehin vergeben, während man sich nur auf das Prinzipielle konzentriert. Um diesen Satz zu verstehen, müssen wir uns unbedingt in den Kontext vertiefen, in dem er ausgesprochen wurde. Im Evangelium sehen wir, dass der Herr Besessene heilt, was ein gewaltiges Wunder ist. Diejenigen aber, die Christus hassten und nach einem Vorwand gegen ihn suchten, behaupteten, er vollbringe diese Wunder durch die Kraft des Fürsten der Dämonen. Daraufhin antwortet der Herr, dass dem, der ein Wort gegen den Menschensohn sagt, vergeben wird, wer jedoch gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im zukünftigen Zeitalter vergeben.
Es war für die Menschen damals schwer zu begreifen, dass dieser einfache Mensch, der umhergeht, spricht, isst und sich vor Erschöpfung schlafen legt, derselbe Gott ist, der Mensch wurde. Dies anzunehmen erfordert inneres Wachstum und einen Erfahrungsweg des Glaubens, für den man Zeit braucht. Daher versteht Gott, wenn ein Mensch aus Unwissenheit, einer unreifen Geisteshaltung heraus oder unter dem Einfluss von anderen zweifelt; der Mensch ist noch auf dem Weg. Wenn aber vor deinen Augen ein offensichtliches Wunder Gottes geschieht, das unzweifelhaft das Wirken des Heiligen Geistes ist, und du es böswillig verleumdest, indem du behauptest, es stamme vom Fürsten der Finsternis, dann wird diese bewusste Lästerung nicht vergeben. Wir eignen uns die christlichen Wahrheiten auf unterschiedliche Weise an. Manche tun sich sehr schwer und stehen vor einer Barriere des Herzens, ähnlich wie der Apostel Thomas, der die Auferstehung nicht fassen konnte. Der Herr weiß, dass wir Zeit brauchen, um zu spüren, wie groß Gott in seiner Liebe ist. Durch seine Menschwerdung hat er sich in aller Bescheidenheit zu uns herabgelassen, um den Schmerz und die Sorgen dieser Welt mit uns zu teilen. Wenn ein Mensch dies vollkommen in sein Leben aufnimmt, wird ihm nichts mehr unerträglich oder angsteinflößend erscheinen.
Der Herr begleitet uns mit derselben Liebe und Geduld durch unsere Wachstumsschmerzen. Wenn wir jedoch das offensichtliche Wirken der Gnade Gottes bewusst verleugnen, weicht sie von uns, und ohne sie kann der Mensch nur zugrunde gehen. Möge Gott uns schenken, dass wir aufmerksam für seine Barmherzigkeit bleiben und sie wertschätzen, anstatt im Glauben zu wanken, nur weil wir durch äußere Einflüsse verwirrt wurden. Lasst uns dieser Gnadenerfahrung bis in den Tod treu bleiben, denn sie ist bereits hier im irdischen Leben eine Erfahrung der Ewigkeit. Der Herr ist bereit, alles zu vergeben, aber ein Mensch, der sich in seinem Herzen gegen die Gnade Gottes verhärtet, macht sich selbst unfähig, Vergebung anzunehmen, und verurteilt sich zu kalter Finsternis. Möge dieser Schrecken niemanden von uns oder unsere Lieben treffen. Lasst uns stets spüren, wie nah uns der Herr trotz allem ist. Gott behüte euch, liebe Brüder und Schwestern, und sein Segen sei mit euch allen. Amen.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen. Heute, an diesem achten Sonntag nach Pfingsten, hören wir ein besonderes Evangelium, das in diesen Sommertagen immer gelesen wird und sich dem wunderbaren Ereignis der Speisung der fünftausend Menschen widmet. Das eigentliche Wunder und die Ausmaße dieses Ereignisses sind jedoch noch weitaus größer, denn wenn man bedenkt, dass am Ufer des Sees etwa fünftausend Männer versammelt waren, die Frauen und Kinder jedoch nicht mitgezählt wurden, verdoppelt sich diese Zahl auf über zehntausend. Um sich diese gewaltige Menschenmenge vorzustellen, die etwa fünfmal so groß ist wie bei unserer österlichen Kreuzprozession, könnte man an das Heiligengeistfeld denken, auf dem der Hamburger Dom stattfindet, da dieser Platz all diese Menschen hätte fassen können. Diese riesige Menge folgte dem Herrn und vergaß dabei ihre Häuser, ihre alltäglichen Aufgaben und die Zeit, nur um jedes seiner Worte zu hören. Der Herr musste sogar von einem Boot aus predigen, da ihn die Menge vom Ufer aus drängte, in der Hoffnung auf Heilung und in dem brennenden Verlangen, seine Lehren in sich aufzunehmen. Genau diesen Menschen, die alles um sich herum vergaßen und danach dürsteten, ihm zuzuhören, sendet der Herr seine Wunder. Dies sollte uns daran erinnern, dass wir uns nicht beschweren dürfen, es gäbe keine Wunder in unserem Leben, wenn wir selbst nicht intensiv genug danach verlangen, seine Worte aufzunehmen und nach ihnen zu leben. Als die Jünger Jesus darauf hinwiesen, dass die wenigen vorhandenen Mittel nicht ausreichten und man die Menschen in die Dörfer entlassen solle, damit sie sich versorgen können und nicht frieren, antwortete der Herr mit der entscheidenden Aufforderung, dass die Jünger selbst den Menschen zu essen geben sollen. Dieser Aufruf durchdringt alle Zeiten und gilt auch uns, da wir uns als die Hände Gottes auf Erden begreifen müssen, durch die er sein Werk vollbringt. Wenn wir offensichtlich professionellen Bettlern begegnen, sollten wir einfach ohne Hass oder Abneigung vorbeigehen und im Stillen für sie beten. Es gibt jedoch immer Gelegenheiten, bei denen der Herr durch unsere Mitmenschen anklopft, und in diesen Momenten dürfen wir unsere Verantwortung nicht einfach auf den Sozialstaat oder Hilfsorganisationen wie das Rote Kreuz abwälzen, sondern müssen selbst tätig werden. Das heutige Wunder der Speisung ist zudem ein direkter Hinweis auf die Heilige Eucharistie, denn der Herr ist stets bereit, jede noch so große Zahl von dürstenden Seelen zu sättigen. Obwohl die Autobahnen am Sonntagmorgen frei sind und es in jeder Kirche Deutschlands genug Platz für zehntausende Gläubige gäbe, bleiben viele fern, weil sie sich lieber in endlosem Selbstmitleid suhlen. Wir müssen aufhören zu klagen, unsere Herzen öffnen und die Gnade, die Gott uns so großzügig und unaufhörlich anbietet, dankbar annehmen. Möge Gott euch alle behüten. Für die kommende Woche lade ich euch zu den Gottesdiensten ein, beginnend am Dienstag um 9:00 Uhr mit der Göttlichen Liturgie zu Ehren des heiligen Großfürsten Wladimir, des apostelgleichen Täufers der Rus. Am Mittwoch um 17:00 Uhr findet der Akathistos statt, gefolgt von den gewohnten Gottesdiensten am Samstagmorgen und -abend. Beachtet bitte, dass wir in der aktuellen Sommerzeit bis zum Fest der Entschlafung der Gottesmutter an den Sonntagen weiterhin nur eine einzige Liturgie um 9:00 Uhr feiern.

☀️“FRAG DEN PRIESTER“ SONDERFOLGE☀️

Über den Heiligen Demetrios von Thessaloniki und das Martyrium!

Er hatte alles – und gab es für seinen Glauben auf. ☦️

Der heilige Demetrios von Thessaloniki war kein gewöhnlicher Mann. Als Prokonsul und Heerführer war er einer der mächtigsten Menschen seiner Zeit, mit Ansehen, Reichtum und einer glänzenden Zukunft vor sich. Und trotzdem traf er eine Entscheidung, die sein Leben für immer verändern sollte.

In dieser „Frag den Priester” Sonderfolge besuchen wir Erzpriester Dionisij Idawain in der Orthodoxen Kirche des heiligen Märtyrers Demetrios von Thessaloniki in Schwerin.

Wir sprechen über das Martyrium und den menschlichen Zustand, in dem man sich befinden muss, um solche Taten zu vollbringen, wie der Heilige Demetrios sie vollbrachte.

https://youtu.be/xnO1XDOri4U?si=5NdOb9bsCteH0pYU

Liebe Brüder und Schwestern!

Im heutigen Evangelium begegnen wir einem jungen Mann, der eigentlich alles richtig macht. Er hält die Gebote, lebt anständig und sucht Gott. Und doch fehlt ihm etwas.

Christus sagt zu ihm: „Folge mir nach.“

Diese Worte gelten nicht nur diesem jungen Mann. Sie gelten auch uns. Denn Christsein bedeutet nicht nur, in die Kirche zu gehen, zu beten und zu fasten. Es bedeutet, Christus wirklich nachzufolgen.

Und genau hier wird es schwierig.

Denn solange Christus uns etwas gibt, sagen wir leicht: „Ja, Herr.“ Aber wenn Er von uns verlangt, unseren eigenen Willen loszulassen, wird es schwer.

Wir können beten und trotzdem nicht vergeben wollen.
Wir können fasten und trotzdem stolz bleiben.
Wir können in die Kirche gehen und trotzdem immer recht haben wollen.

Dann sagt Christus: „Folge mir.“
Und wir antworten innerlich: „Ja, aber nicht so weit.“

Vielleicht liegt genau darin unsere größte Prüfung.

Nicht darin, ob wir äußerlich fromm erscheinen, sondern ob wir bereit sind, unseren Stolz, unseren Egoismus und unseren eigenen Willen loszulassen.

Wenn uns jemand beleidigt – können wir schweigen?
Wenn wir im Recht sind – können wir um des Friedens willen nachgeben?
Wenn etwas nicht nach unserem Willen geschieht – können wir sagen:
„Herr, was willst Du?“

Der heilige Paisios sagt sinngemäß: Wenn der Mensch aufhört, immer seinen eigenen Willen durchzusetzen, beginnt er Frieden zu finden.

Darum sollten wir heute nicht fragen: „Bin ich ein guter Christ?“
Sondern: „Folge ich Christus wirklich?“

Denn solange immer alles „nach mir“ gehen muss, folge ich nicht Christus, sondern mir selbst.

Bitten wir den Herrn deshalb um ein demütiges Herz und um die Kraft, Seinen Willen anzunehmen – auch dann, wenn es schwer ist.

Damit wir am Ende unseres Lebens sagen können:

„Herr, ich weiß nicht immer, wohin Du mich führst. Aber ich will mit Dir gehen.“

Amen
Erzp. Dionisij Idawain

An diesem heiligen Tag beglückwünsche ich alle Kommunikanten zum Empfang der Heiligen Geheimnisse Christi. Heute hat sich aufs Neue das Wunder der Verklärung vollzogen, denn ein jeder von uns, liebe Brüder und Schwestern, wurde durch das Blut und den Leib unseres Herrn Jesus Christus verwandelt. Die Seele eines jeden von uns hat heute den auferstandenen Christus geschaut. Genauso wie vor zweitausend Jahren Petrus und Johannes den verklärten Herrn in Seiner Herrlichkeit sahen, so erblicken auch wir den Herrn: auf der Ikone in verklärter Herrlichkeit und bereits in unserem eigenen Herzen. Vor diesem Wunder verhüllen selbst die Engel ihre Angesichter mit ihren Flügeln, wenn sie sehen, wie sündige Menschen das Gotteshaus betreten und es als Geheiligte wieder verlassen.
Heute nährt uns der Herr nicht allein mit Seinem Leib und Seinem Blut, sondern auch mit Seinen reinsten Worten, die im Evangelium niedergeschrieben sind. Nach dem Wort unseres Herrn Jesus Christus nährt sich unsere Seele genau davon: nicht vom irdischen Brot allein, sondern von jedem Wort Gottes.
Was wollte uns der Herr heute sagen? Bemerkenswerterweise spricht Er heute nicht in einem Gleichnis. Das Ereignis selbst, das sich vor zweitausend Jahren zutrug, offenbart sich uns als lebendiges Evangelium. Ein wohlhabender, vornehmer junger Mann trat an den Herrn heran und fiel vor Ihm auf die Knie. Schon das war bemerkenswert, denn der Herr hob sich äußerlich in keiner Weise ab. Er trug dieselbe Kleidung, ging dieselben Wege, trug dieselben Sandalen und war ein von der Sonne gebräunter Mann aus Judäa wie alle anderen in jener Gegend.
Dieser Mann jedoch, der an Reichtum und Wohlstand gewöhnt war, beugte seine Knie und sprach: „Guter Meister! Was muss ich tun, um das Himmelreich zu erben?“ Schon diese Frage zeigt die Tiefe und Reife seines Lebensverständnisses. Er kam nicht mit der Bitte: „Herr, hilf mir, eine gute Ehefrau zu finden“ oder „hilf mir, mein Vermögen zu vermehren“, oder wie es an anderer Stelle heißt: „hilf mir, das Erbe mit meinem Bruder zu teilen“. Keineswegs. Er trat an diesen großen Propheten mit der einzig würdigen Frage heran, die ein geistlich Suchender stellen konnte: „Wie kann ich das Himmelreich erben?“
Der Herr gibt ihm darauf eine bemerkenswert ernüchternde Antwort: „Warum nennst du Mich gut? Du weißt doch, dass niemand gut ist außer Gott allein.“ Tatsächlich bezog sich die Anrede „der Gute“ damals allein auf Gott Zebaoth; so nannten die Schriftgelehrten Gott. Warum richtet der Herr an diesen aufmerksamen jungen Mann solch aufrüttelnde Worte?
Viele Ausleger erklären dies damit, dass der Herr in das Herz dieses Menschen blickte – denn Er ist der Herzenskenner. Vielleicht sah Er Zweifel in ihm, ob jener staubbedeckte, sonnengebräunte Wanderer wahrhaftig der Seiende ist, dem dieser göttliche Titel gebührt. Um nicht unfromm zu wirken, gebrauchte der Mann diese Anrede, obgleich sein Herz zweifelte. Der Herr spricht damit gleichsam: Wenn du zu Mir kommst, brauchst du keine Maske aufzusetzen und kein Theater zu spielen. Ich sehe dich genau so, wie du bist. Wenn du in Mir nicht deinen Gott erkennst, brauchst du keine Worte zu wählen, die du innerlich nicht teilst.
Auf die Nachfrage des Herrn zählt der Jüngling auf, dass er die Gebote des mosaischen Gesetzes von Jugend an treu bewahrt habe: nicht zu töten, nicht zu stehlen, die Ehe nicht zu brechen. Er war von Kindheit an in diesem Gesetz erzogen worden. Wir würden heute sagen: Er war ein tadelloser, frommer junger Mann, wohlhabend, angesehen und aufrichtig gläubig.
Wäre ein solcher Mensch zu uns gekommen und hätte gefragt: „Was fehlt mir noch zum Himmelreich?“, hätten wir wohl erwidert: „Lebe einfach noch achtzig Jahre in dieser Weise weiter; wenn der Herr dich ruft, wirst du gewiss heiliggesprochen.“ Doch der Herr schaut tiefer. Er lobt ihn, fügt jedoch hinzu: Wenn du vollkommen sein willst – und das Reich Gottes erben die Vollkommenen –, dann geh hin, verkaufe deinen Besitz oder tritt dein Erbe an deine Brüder ab, verteile das Geld an die Armen rund um dein Haus, und wenn du selbst arm geworden bist, mit nichts als dem Gewand auf deinem Leib, dann komm und folge Mir nach.
In diesem Evangelium hätten wir miterleben können, wie ein dreizehnter Apostel geboren wird. Den Namen dieses jungen Mannes überliefert die Schrift nicht. Er hätte ein Apostel werden können, doch er senkte die Augen und ging traurig davon. Es gelang ihm nicht; er vermochte es nicht, Christus bedingungslos nachzufolgen. Der Herr rief nur wenige in diese unmittelbare Nachfolge, und diesen Mann lud Er ein – doch jener schaffte es nicht.
Sollen wir diesen Menschen verurteilen, liebe Brüder und Schwestern? Ich selbst lese diese Zeilen stets mit großer Ehrfurcht, denn mir ist bewusst: Hätte der Herr sich persönlich an mich gewandt mit dem Ruf: „Verlasse alles, was du liebst, alle, die dir teuer sind, und alles, woran dein Herz hängt, und folge Mir nach“ – wäre ich imstande gewesen, Ihm zu folgen? Ich weiß es nicht.
Dieser Ruf des Herrn ertönt bis heute in unseren Herzen. Der Herr ist barmherzig und menschenliebend. Er weiß, wie schwer es uns fällt, und dennoch schenkt Er uns stets die Möglichkeit zur Nachfolge. Er verlangt von uns nicht, unser Hab und Gut zu versteigern, das Auto abzugeben, das Geld der Kirche zu spenden und den Rest des Lebens als Bettler an der Kirchentür zu verbringen. Der Herr ruft uns inmitten der konkreten Umstände unseres Alltags: „Folge Mir nach.“
Wenn du an deinem Arbeitsplatz verleumdet wirst, sagt der Herr: „Folge Mir nach.“ Man könnte dem Verleumder Böses vergelten. Doch wer den Ruf vernommen hat, überwindet sich, betet für diesen Menschen und folgt Christus nach. Wenn wir im Begriff sind, jemanden zu verurteilen, dürfen wir uns erinnern: „Du aber folge Mir nach.“ Wir können uns schützend vor einen Menschen stellen, der von allen verurteilt wird, selbst wenn wir dadurch Schmähungen auf uns ziehen. In diesem Moment weiß die Seele, dass sie Christus nachfolgt.
Wenn wir Christus nachfolgen und im Verborgenen Gutes tun, erkennt die Welt dies oft nicht an. Deshalb mahnt uns der Herr, Gutes für das Gottesreich unbemerkt zu tun. Wir fragen manchmal gekränkt: „Warum hat man mir nicht gedankt?“ Jenem Menschen, der uns den Dank versagt hat, sollten wir dankbar sein, denn er hat zu unserem Heil beigetragen: Indem der irdische Lohn ausbleibt, wird uns der Herr im Himmelreich für das Gute vergelten, das Er durch uns gewirkt hat.
Wenn in uns der Wunsch nach Nachfolge erwacht, denken wir oft, wir müssten dazu in ein Kloster gehen. In Wahrheit geschieht Nachfolge genau an dem Ort, an den wir gestellt sind. Wenn wir zur Beichte antreten, bekennen wir vor Gott: „Herr, vergib mir, ich habe es wieder nicht geschafft, Dir nachzufolgen. Du hast mich gerufen, doch ich habe versagt – unzählige Male. Habe Geduld mit mir, vielleicht gelingt es mir in dieser Woche.“ Und der Herr schenkt uns stets einen Neuanfang: vielleicht schon heute beim Verlassen der Kirche, vielleicht morgen oder übermorgen.
Im Leben eines Christen geschieht nichts zufällig. Wenn wir mit schwierigen Menschen zusammentreffen, geschieht dies nicht zum Ärgernis, sondern zu unserem geistlichen Wachstum. Möge Gott uns die Kraft schenken, unser Ego zu überwinden, Stolz und Eitelkeit abzulegen und Seinem Ruf zu folgen. Denn das Himmelreich bedarf der geistlichen Kraftanstrengung. Möge der Herr uns helfen, diese Kraft, die Er uns in der Heiligen Kommunion durch Seinen Leib und Sein reinstes Blut schenkt, in unserem täglichen Leben fruchtbar werden zu lassen. Amen. Einen gesegneten Festtag!
Im Anschluss hören wir die Dankgebete nach der Heiligen Kommunion und laden danach herzlich zum traditionellen Gespräch über unser geistliches Leben im Tschaikowsky-Haus ein. Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir!

Vortrag & Gespräch mit Priester Fjedor Freiberger (auf Deutsch)

Wann: Montag, 28 September, 18:30 Uhr
Wo: In Hamburg, im Tschaikowsky-saal

Der Eintritt ist frei

Viele junge Menschen haben offene Fragen zum Thema Beichte. Priester Fjedor Freberger spricht in einem offenen Vortrag über die Bedeutung der Beichte und darüber, wozu wir dieses Sakrament brauchen.  Im Anschluss gibt es die Möglichkeit, eigene Fragen zu stellen und sich auszutauschen.

Bitte hier vorher kostenfrei anmelden.

Liebe Väter, Brüder und Schwestern!

Heute sind wir, orthodoxe Christen, in dieser wunderbaren Kirche versammelt, um Christus in der Göttlichen Eucharistie zu verherrlichen. Nach dem Wort des Erlösers: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“

Und wir glauben nicht nur diesem Wort – wir kennen es aus eigener Erfahrung. Wir kennen es durch jene Gaben der Gnade, die der Herr uns in jedem Sakrament schenkt, besonders hier bei der Göttlichen Liturgie, im Sakrament der Buße und im Empfang des Leibes und Blutes Christi.

Doch die Kirche ist weder durch Zeit noch durch Raum begrenzt.

Der Herr öffnet auf wunderbare Weise für uns Zeit und Raum. Heute steht unsichtbar für unsere Augen die ganze Welt der Engel und alle Heiligen, die Christus auf Erden verherrlicht haben, gemeinsam mit uns vor dem Thron Gottes.

Die irdische Kirche begegnet der himmlischen Kirche.

Schaut euch um.

Hier sehen wir die Ikonen der heiligen Sergius von Radonesch, Seraphim von Sarow, Theodosius von den Kiewer Höhlen, des heiligen Fürsten Wladimir, der heiligen Fürstin Olga, der heiligen Boris und Gleb und vieler anderer – lieber, vertrauter, uns beinahe verwandter Heiliger.

Wir kennen ihre Namen. Wir kennen ihre Lebensgeschichten. Wir wenden uns im Gebet an sie.

Sie schauen uns wie Lebendige an.

Doch heute sehen wir hier auch eine andere Ikone.

Auf ihr sind Bischöfe, Mönche und Märtyrer dargestellt. Und wenn wir beginnen, ihre Namen zu lesen, entsteht plötzlich eine ganz andere Reaktion:

die Heiligen Fridolin, Korbinian, Bonifatius, Ansgar, Afra, Lioba …

Und unwillkürlich möchte man fragen:

Wer sind sie?

Sind sie etwa zufällige Gäste in unserer Kirche?

Sind das irgendwelche „fremden“ Heiligen?

Oder vielleicht überhaupt Heilige, die nicht zu unserer Tradition gehören?

Und genau hier beginnt das eigentlich Interessante.

Ja, Brüder und Schwestern. Das sind unsere Heiligen.

Nicht deshalb, weil wir heute beschlossen hätten, sie zu unseren Heiligen zu machen.

Sie gehörten Christus schon lange vor uns.

Und die meisten von ihnen lebten noch zu einer Zeit, als die christliche Welt noch nicht durch menschliche Grenzen und historische Tragödien geteilt war.

Die heiligen Bonifatius, Korbinian, Ansgar, Lioba, Fridolin, Afra und viele andere waren Menschen, die in den Gebieten lebten, auf denen sich heute Deutschland befindet, und die ihr Leben Christus hingaben.

Einige von ihnen wurden in christlichen Familien geboren. Andere kamen aus dem Heidentum zu Christus. Die einen waren Mönche, die anderen Bischöfe, wieder andere Märtyrer.

Doch eines hatten sie alle gemeinsam:

Christus war für sie nicht Kultur.

Nicht Nationalität.

Nicht einfach eine Tradition.

Christus war ihr Leben.

Und hier stellt sich eine etwas unbequeme Frage.

Wir sind es gewohnt zu sagen: „unser orthodoxes Land“, „unsere Heiligen“, „unsere geistliche Tradition“.

Doch was geschieht, wenn wir auf einem Land leben, auf dem es noch keine orthodoxen Kirchen gab?

Kann man sagen, dass hier nichts Heiliges geschehen ist?

Nein.

Denn es stellt sich heraus, dass vor uns bereits Menschen hier waren, die Christus kannten, Christus liebten und für Christus ihr Leben hingaben.

Die heilige Afra erlitt bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums den Märtyrertod.

Der heilige Fridolin zog als Wanderprediger umher, gründete klösterliche Gemeinschaften und verkündete den christlichen Glauben in den Ländern des Westens.

Der heilige Bonifatius predigte den germanischen Völkern und gründete kirchliche Gemeinden.

Der heilige Korbinian verließ das Leben eines Einsiedlers, um den Dienst zu übernehmen, den ihm die Kirche anvertraut hatte.

Die heilige Lioba widmete sich dem monastischen Leben, der Bildung und der geistlichen Erziehung der Menschen.

Der heilige Ansgar zog aus, um den Völkern des Nordens das Evangelium Christi zu verkünden.

Und all dies geschah mehrere Jahrhunderte bevor der heilige Wladimir die Rus taufen ließ.

Und hierin liegt etwas wirklich Erstaunliches.

Als der heilige Sergius von Radonesch im Jahr 1314 geboren wurde, blickte das Christentum in diesen Ländern bereits auf fast tausend Jahre Geschichte zurück.

Als der heilige Seraphim von Sarow geboren wurde, war dieses Land bereits seit vielen Jahrhunderten ein christliches Land.

Und deshalb entdecken wir heute, wenn wir hier stehen, plötzlich etwas Erstaunliches:

Wir sind auf ein Land gekommen, das lange bevor hier unsere Kirche entstand, bereits ein christliches Land war.

Ja, ihre Namen sind unserem slawischen Ohr ungewohnt.

Der heilige Kilian.

Der heilige Rupert.

Der heilige Sturm.

Die heilige Walburga.

Der heilige Bonifatius.

Doch das Buch des Lebens der Kirche ist nicht nur mit Namen gefüllt, die uns vertraut sind.

Im Buch des Lebens gibt es keine deutschen Seiten und keine russischen Seiten.

Dort stehen die Namen derer, die Christus gehören.

Und hier geschieht das Wunder, Brüder und Schwestern:

Diese Namen, die über Jahrhunderte hinweg auf diesem Land erklungen sind, erklingen heute wieder in einer orthodoxen Kirche.

Die heilige Kirche hat sie uns wieder eröffnet.

Und wir werden zu Teilhabern an dieser wunderbaren Rückkehr der Erinnerung.

Vor einiger Zeit kam ein deutscher orthodoxer Christ zu mir – ein Journalist und Zeitungsredakteur.

Er umarmte mich und dankte mir.

Zunächst war ich über eine solche Reaktion etwas erstaunt.

Dann erfuhr ich seine Geschichte.

Vor etwa dreißig Jahren, als er gerade erst orthodox wurde, gab ihm sein geistlicher Vater den Namen seines Schutzpatrons – den Namen eines der alten Heiligen Deutschlands.

Er hieß Fridolin.

Doch all die Jahre hatte er sich ein wenig dafür geschämt, darüber zu sprechen.

Denn Fridolin ist ein ungewohnter Name.

Nicht Wladimir.

Nicht Sergius.

Nicht Boris.

Nicht Gleb.

Nicht Alexander.

Sondern Fridolin.

Und eines Tages stand er hier bei einem orthodoxen Gottesdienst und hörte, wie die Heiligen des deutschen Landes aufgezählt wurden.

Und plötzlich hörte er unter diesen alten, längst vergessenen Namen:

„Heiliger ehrwürdiger Fridolin, bitte Gott für uns!“

Und er erzählte mir, dass er diesen Tag bis zum Ende seines Lebens nicht vergessen werde.

Denn plötzlich verstand er:

Sein Name war nicht fremd.

Sein Heiliger war nicht verschwunden.

Sein Schutzpatron war nicht vergessen.

Und vielleicht hörte er zum ersten Mal nach dreißig Jahren seinen eigenen Namen so, wie er in der Kirche erklingen sollte – nicht wie einen seltsamen deutschen Namen, sondern als den Namen eines Menschen, der bereits vor dem Thron Gottes steht.

Und heute, Brüder und Schwestern, haben wir im Evangelium die Worte Christi über die letzten Tage gehört:

„Dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen; und dann werden alle Völker der Erde klagen und den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit großer Kraft und Herrlichkeit; und er wird seine Engel senden mit lautem Posaunenschall, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.“

„Von den vier Winden.“

Nicht nur aus einem Land.

Nicht nur aus einem Volk.

Nicht nur aus einer Kultur.

Nicht nur aus jenen Gegenden, deren Namen unseren Ohren vertraut sind.

Aus allen Enden der Erde.

Und vielleicht werden wir dann erkennen, wie klein die menschlichen Grenzen im Vergleich zu dem waren, was Gott gewirkt hat.

Wir werden den heiligen Sergius von Radonesch sehen.

Wir werden den heiligen Wladimir und die heilige Olga sehen.

Wir werden die heiligen Boris und Gleb sehen.

Und neben ihnen den heiligen Bonifatius.

Den heiligen Ansgar.

Den heiligen Magnus.

Den heiligen Kilian.

Den heiligen Rupert.

Die heilige Walburga.

Und dann wird niemand mehr fragen:

„Sind diese Heiligen unsere oder nicht unsere?“

Denn vor Christus wird nur eine Frage bleiben:

„Wem gehörst du?“

Und die Antwort wird eine einzige sein:

„Christus.“

Deshalb bietet uns die Kirche heute nicht einfach an, einige ungewöhnliche Namen kennenzulernen.

Sie lädt uns ein, das Land, auf dem wir leben, mit anderen Augen zu betrachten.

Hier waren Menschen, die beteten.

Hier waren Menschen, die für Christus litten.

Hier waren Menschen, die Klöster bauten.

Hier waren Menschen, die tauften, lehrten, predigten und starben.

Und vielleicht ist das Erstaunlichste:

Der Herr führt ihre Namen heute wieder in diese Länder zurück.

Nicht zufällig.

Nicht allein aus historischem Interesse.

Denn die Heiligen sterben nicht zusammen mit der Erinnerung an sie.

Und wenn heute in unserer Kirche wieder die Namen der Heiligen des deutschen Landes erklingen, dann bedeutet das, dass die göttliche Vorsehung uns die Möglichkeit schenkt, hier nicht nur einen Ort zum Leben, sondern auch unsere geistliche Heimat zu finden.

Jene zu finden, die bereits auf diesem Land gebetet haben.

Jene zu finden, die hier bereits den Weg zu Christus gegangen sind.

Jene zu finden, die nun unsere Fürsprecher werden können.

Und deshalb wollen wir heute ihre Namen zum ersten Mal oder erneut aussprechen – nicht als seltsame Namen einer fremden Geschichte, sondern als die Namen unserer Brüder und Schwestern in Christus:

Heilige des deutschen Landes – bittet Gott für uns!

Erzpriester Dionisij Idawain

Predigt von Erzpriester Dionisij Idawain nach Akathistos zu allen Heiligen, die in den Ländern des Westens den wahren Glauben bekannten.
8.10.26

Liebe Brüder und Schwestern!

Den Feiertagen kann man auf unterschiedliche Weise begegnen: Man kann sie lieben, sie ablehnen oder ihnen gleichgültig gegenüberstehen. Das gilt auch für die kirchlichen Feiertage.

Man kann sie als Erinnerung an Ereignisse aus längst vergangenen Zeiten betrachten – an ruhmreiche und heilige Geschehnisse, die uns von unseren frommen Vorfahren als kostbares Erbe überliefert wurden. Man kann nur zu besonderen Anlässen in die Kirche kommen, wenn ein Fest das eigene Leben unmittelbar berührt: um die Osterspeisen, das Wasser, die Äpfel oder den Honig segnen zu lassen.

Doch man kann in einem kirchlichen Fest auch etwas viel Größeres erkennen: die Möglichkeit, selbst Anteil an dem zu gewinnen, was der Herr zu unserem Heil gewirkt hat.

Gerade dieses Verständnis eines Festes führt viele Gläubige selbst an einem gewöhnlichen Arbeitstag in die Kirche – trotz Regen, Wind, Müdigkeit und der Sorgen des Alltags. Denn wir kommen nicht nur, um uns an ein Ereignis zu erinnern, das einst geschehen ist. Wir kommen auch, um es im Gebet geistlich nachzuerleben, seine Bedeutung für unser Leben neu zu entdecken und darin Halt und Orientierung zu finden.

Wir möchten unter den Hirten sein, die als Erste die frohe Botschaft von der Geburt des Erlösers vernahmen und gemeinsam mit ihnen das göttliche Kind schauen durften. Wir möchten mit den Menschen, die zur Umkehr bereit waren, in die Wasser des Jordan hinabsteigen und der Offenbarung des Sohnes Gottes entgegengehen.

Wir möchten am Kreuz stehen und uns in der Stunde der Leiden Christi nicht von Ihm abwenden. Und wir möchten, wie die Myrrhenträgerinnen, am frühen Morgen zum Grab kommen und gemeinsam mit ihnen der ganzen Welt die freudige Botschaft verkünden: Christus ist auferstanden!

Doch ist das für uns überhaupt möglich, da wir so viele Jahrhunderte später leben?

Für Gott, den Schöpfer der Zeit und der Ewigkeit, ist nichts unmöglich. Das kirchliche Fest hebt den geschichtlichen Abstand zwischen uns und den Ereignissen des Evangeliums nicht auf. Es eröffnet uns jedoch die Möglichkeit, geistlich an ihnen teilzuhaben. Durch den Gottesdienst, das Gebet, die Heilige Schrift und die Sakramente der Kirche treten wir in Berührung mit einer Wirklichkeit, deren Kraft im Laufe der Jahrhunderte nicht verloren gegangen ist.

Deshalb machen wir uns immer wieder auf den Weg zur Kirche – bei Regen und Hitze, nach einer arbeitsreichen Woche und mitten in den Sorgen des Alltags. Es ist, als würden wir die Jahrhunderte überwinden, um nicht nur die alten Hymnen zu hören und ihre Schönheit zu bewundern, sondern dem lebendigen Gott zu begegnen, der auch heute noch den Menschen anspricht.

Und so sind wir heute erneut in der Kirche versammelt, um eines der großen Ereignisse der kirchlichen Überlieferung geistlich zu erleben: das Fest des Schutzes der Allheiligen Gottesgebärerin, das Fest des Pokrow.

Unser geistiger Blick richtet sich auf die alte Blachernenkirche in Konstantinopel. Dort soll nach kirchlicher Überlieferung der heilige Andreas, der Narr in Christo, gemeinsam mit seinem Schüler Epiphanios die Allheilige Gottesgebärerin geschaut haben, wie sie ihren Schutzmantel über die betenden Menschen ausbreitete.

Doch dieser Schutzmantel ist für uns nicht nur eine Erinnerung an ein Wunder, das vor vielen Jahrhunderten geschah. Er wird für uns zum Sinnbild mütterlicher Fürsprache, der Hoffnung und des Trostes.

Wir glauben, dass die Allheilige Gottesmutter auch uns durch ihre Fürbitte nicht verlässt – Alexander, Maria, Xenia und viele andere Christen des 21. Jahrhunderts, die mit ihren unterschiedlichen Freuden, Sorgen und Bitten zu ihr kommen.

Deshalb kommen wir in die Kirche nicht nur, um uns an die wunderbare Erscheinung der Gottesmutter zu erinnern. Wir kommen auch, um unter ihrem Schutz unsere Gebete vor den Herrn zu bringen, um Vergebung für unsere Sünden zu bitten, im Glauben gestärkt zu werden und neue Kraft für unseren weiteren Lebensweg zu empfangen.

Denn eine wirkliche Begegnung mit Gott entfernt uns nicht vom Alltag, sondern hilft uns, mit einem erneuerten Herzen in ihn zurückzukehren.

Wir verlassen die Kirche und kehren in dieselbe Welt zurück, in der unsere Pflichten, Prüfungen, schwierigen Beziehungen und der Kampf mit unseren eigenen Leidenschaften auf uns warten. Doch vielleicht sind wir nun in der Lage, all dem ein wenig anders zu begegnen – mit mehr Geduld, mit weniger Angst und mit größerer Hoffnung auf die Hilfe Gottes.

Darin liegt vielleicht eine der wichtigsten Gaben eines kirchlichen Festes: Es führt uns nicht nur zu den Ereignissen der heiligen Geschichte zurück, sondern hilft uns, diese Ereignisse in unserem eigenen Leben fortwirken zu lassen.

Allheilige Gebieterin und Gottesgebärerin, hilf uns, die Barmherzigkeit Gottes nicht zu vergessen, uns im Glauben deiner Fürsprache anzuvertrauen und den Segen deines Sohnes dankbar anzunehmen. Lehre uns, die Augenblicke des gemeinsamen kirchlichen Gebets wertzuschätzen, sie nicht als Last zu empfinden, sondern in ihnen Trost, Frieden und Kraft für den geistlichen Kampf zu finden.

Möge das Fest des Schutzes der Allheiligen Gottesgebärerin für jeden von uns nicht nur eine lichtvolle Erinnerung an ein uraltes Wunder sein, sondern auch ein lebendiges Zeugnis dafür, dass der Herr uns nicht verlässt und seine Barmherzigkeit auch heute jeden stärkt, der sich gläubig an Ihn wendet.

Mit dem Fest des Schutzes der Allheiligen Gottesgebärerin, liebe Brüder und Schwestern!
Erzp. Dionisij Idawein